عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْراً أَوْ لِيَصْمُتْ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ.  )  رَوَاهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ ( 

Dari Abu Hurairah radliyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah ia berkata baik atau diam. Siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah ia memuliakan tetangganya. Siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah ia memuliakan tamunya.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Iman yang Sempurna

عَنِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَنِّي رَسُوْلُ اللهِ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ : الثَّيِّبُ الزَّانِي، وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالتَّارِكُ لِدِيْنِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ ( رواه البخاري ومسلم(

Dari Ibnu Mas’ud, dia berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda “Tidak halal darah seorang muslim yang bersaki bahwa tidak ada tuhan yang berhak disembah secara haq kecuali Allah, dan aku adalah utusan Allah, kecuali karena satu dari tiga perkara: orang yang pernah menikah berzina, jiwa dibalas dengan jiwa, dan orang yang meninggalkan agamanya yang memisahkan diri dari jama’ah.”(HR. Al-Bukhari dan Muslim)

Abdullah ibnu Mas’ud

Abdullah ibnu Mas’ud adalah budak milik Uqbah bin Abu Mu’ith. Ketika Ibnu Mas’ud menggembala kambing, Rasulullah dan Abu Bakar menghampirinya. Kala itu Ibnu Mas’ud baru menjelang usia baligh.

“Adakah susu kambing untuk kami minum?” tanya Rasulullah.

“Ada, tetapi aku hanyalah penggembala, bukan pemilik kambing-kambing ini.”

“Kalau begitu, adakah seekor kambing kurus kering dan belum dewasa?”

Ibnu Mas’ud membawakan seekor anak kambing kurus kering. Rasulullah lalu mengusap kantong susu kambing itu seraya berdoa. Tiba-tiba keluarlah air susu segar darinya.

Setelah menikmati air susu yang lezat itu, Rasulullah berkata kepada kantong susu kambing tersebut, “Menyusutlah!” Seketika kantong susu kambing itu menyusut seperti sediakala.

Ibnu Mas’ud takjub melihatnya. Muncullah keyakinan dalam hatinya bahwa lelaki di hadapannya itu pastilah utusan Allah. Akhirnya, Abdullah ibnu Mas’ud memeluk Islam. Ada yang menyebut, dialah orang keenam yang memeluk Islam.

Setelah memeluk Islam, Abdullah ibnu Mas’ud memohon kepada Rasulullah agar diterima menjadi pelayan beliau. Rasulullah menyetujuinya. Sejak itu, dia beralih profesi dari penggembala kambing menjadi pelayan Rasulullah.

Pada waktu lain, Ibnu Mas’ud sengaja memperdengarkan bacaan al-Qur’an di tengah-tengah orang kafir Mekah. Di dekat Ka’bah ia membaca surat ar-Rahman. Sontak orang-orang kafir Quraisy marah. Mereka memukuli Ibnu Mas’ud yang berbadan kecil itu hingga babak belur. Namun, Ibnu Mas’ud tetap membaca ayat-ayat al-Qur’an hingga tubuhnya lemas.

Suatu hari Rasulullah meminta Ibnu Mas’ud membacakan Surah an-Nisa’. Ibnu Mas’ud menjawab, “Haruskah kubacakan, padahal al-Qur’an diturunkan kepadamu, wahai Rasulullah?”

“Aku ingin mendengarnya dari orang lain,” sahut Rasulullah. Ibnu Mas’ud lalu membacakan Surah an-Nisa’, sementara Rasulullah mendengarkan. Ketika sampai ayat ke-41, mata Rasulullah berkaca-kaca.

Pernah suatu ketika Ibnu Mas’ud mendapat tugas dari Rasulullah untuk mengambil sesuatu di atas pohon. Walaupun kaki dan betisnya kecil, Ibnu Mas’ud sangat terampil memanjat pohon. Melihat betisnya yang kecil, para sahabat tertawa.

“Apa yang kalian tertawakan?” ucap Rasulullah. Beliau lalu bersabda, “Kaki Abdullah pasti lebih berat timbangannya kelak di hari kiamat daripada Gunung Uhud.”

Ibnu Mas’ud wafat pada 32 Hijriah dalam usia 67 tahun. Ia wafat di Madinah dan dimakamkan di pekuburan Baqi’.

Penjelasan Hadits

Hadits ini menjelaskan tentang kemuliaan dan perlindungan terhadap darah seorang muslim. Siapa pun yang telah mengucapkan dua kalimat syahadat, yakni telah memeluk Islam, maka darah orang tersebut haram ditumpahkan.

Hadits ini senada dengan hadits ke-8 dari kitab al-Arbain an-Nawawiyah. Dari Ibnu Umar radhiyallahu’anhuma bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Aku diperintah memerangi manusia hingga mereka bersaksi bahwa tiada tuhan yang haq disembah kecuali Allah dan Muhammad adalah utusan Allah, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat. Apabila mereka telah melakukan hal itu, akan terjagalah darah-darah dan harta-harta mereka dariku, kecuali dengan hak Islam. Adapun perhitungan mereka diserahkan kepada Allah Ta’ala.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Darah seorang muslim memang haram ditumpahkan. Namun, dalam tiga kasus berikut darah seorang muslim halal ditumpahkan.

1. Apabila melakukan perzinaan (muhshan) maka ia dihukum rajam sampai meninggal.
2. Apabila membunuh muslim lain secara sengaja dan tanpa alasan yang dibenarkan syariat maka ia di-qishash (dibunuh juga), kecuali dimaafkan oleh ahli waris pihak terbunuh.
3. Murtad.

Rajam untuk Pelaku Zina Muhshan

Para ulama sepakat menyatakan bahwa pelaku zina muhshan (pelakunya sudah pernah menikah sah sebelumnya) dihukum dengan hukuman rajam, yaitu dilempari dengan batu hingga mati.

Dalam Islam, zina termasuk salah satu kejahatan tingkat tinggi dan sangat berat ancamannya. Tidak mengherankan jika hukumannya pun sangat berat, yaitu dirajam (bagi yang menikah atau pernah menikah) dan dicambuk 100 kali (bagi mereka yang belum pernah menikah).

Qishah untuk Pelaku Pembunuhan Disengaja

Qishash adalah memperlakukan pelaku kejahatan sebagaimana dia memperlakukan korbannya. Apabila memotong anggota tubuh korban, maka dipotong pula anggota tubuh pelakunya. Apabila membunuh orang lain, maka dibunuh pula pelaku pembunuhan tersebut.

Dalam bahasa lain, kita bisa mengatakan bahwa hukum qishash adalah hukum yang ditegakkan berdasarkan kesetaraan dan kesamaan. Di dalam qishash inilah keadilan menampakkan wujud aslinya.

Hadd bagi Orang Murtad

Di antara konsekuensi vonis murtad adalah gugurnya amal, haramnya menggauli istri, haramnya pernikahan serta gugurnya hak waris. Namun dari kesemuanya, yang paling berat adalah bahwa vonis murtad dari pengadilan atau mahkamah syar'iyah adalah halalnya darah orang yang murtad, alias hukuman mati, apabila ia tidak mau bertobat.

Rasulullah bersabda: “Siapa yang mengganti agamanya (murtad dari agama Islam), maka bunuhlah dia.” (HR. Bukhari)  []

Dari Abu Hamzah, Anas bin Malik radhiyallahu ’anhu, pelayan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, beliau bersabda, “Tidak sempurna iman salah seorang di antara kalian sampai ia mencintai bagi saudaranya apa yang ia cintai bagi dirinya sendiri.” (HR. al-Bukhari dan Muslim)

Biografi Anas bin Malik

Ia adalah Anas bin Malik bin an-Nadhr bin Dhamdham bin Zaid bin Haram bin Jundab bin Amir bin Ghanam bin Adi bin an-Najar al-Anshari al-Khazraji. Nama kun-yah-nya adalah Abu Hamzah.

Ibunya bernama Ummu Sulaim. Malik bin an-Nadhr menceraikan Ummu Sulaim karena sang Istri memilih memeluk Islam, sementara Malik bin an-Nadhr sampai akhir hayatnya memilih tetap dalam kemusyrikan.

Setelah bercerai dari Malik bin an-Nadhr, seorang pemuka Madinah yang kaya raya bernama Abu Thalhah datang melamarnya. Namun, Ummu Sulaim tidak tergoda oleh kekayaan Abu Thalhah. Dengan tegas ia menjawab, “Aku adalah muslimah, sedangkan engkau seorang musyrik. Jika engkau mau memeluk Islam, aku mau menikah denganmu. Cukuplah keislamanmu itu sebagai mas kawinku.” Akhirnya, Abu Thalhah memeluk Islam dan menikah dengan Ummu Sulaim.

Ketika Rasulullah hijrah ke Madinah, Anas bin Malik berusia sekira 10 tahun. Ummu Sulaim membawa putranya itu sowan kepada Rasulullah dan menyerahkannya untuk berkhidmah kepada beliau.

“Wahai Rasulullah, berdoalah untuk anakku,” pinta Ummu Sulaim. Kemudian Rasulullah mendoakan Anas bin Malik: “Ya Allah, berikanlah kepadanya harta dan anak yang banyak, serta berkahilah apa yang engkau karuniakan kepadanya.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Berkah doa tersebut, Anas menjadi orang yang kaya raya di kalangan Anshar dan memiliki keturunan lebih dari seratus.

Dalam riwayat Tirmidzi, Anas bin Malik mengisahkan, “Ibu membawaku untuk menemui Rasulullah. Ibuku berkata, ‘Wahai Rasulullah, tidak tersisa seorang pun dari kaum Anshar baik lelaki maupun perempuan, melainkan telah memberikan kenangan untukmu, sementara saya tidak bisa memberikan apa-apa kecuali anakku ini. Karena itu, ambillah dia sebagai pembantumu.’ Lalu aku menjadi pembantu Rasulullah selama 10 tahun, dan selama itu beliau tidak pernah memarahiku, tidak pernah mencelaku, dan tidak pernah pula bermuka masam kepadaku atau memalingkan wajahnya dariku.”

Laa Yu’minu (Tidak Beriman)

Hadits di atas dibuka dengan kalimat laa yu’minu, yang berarti tidak beriman. Hal ini tidak berarti bahwa orang yang tidak mengamalkan hadits di atas dengan serta merta dihukumi kafir. Para ulama menjelaskan bahwa maksud dari laa yu’minu dalam hadits tersebut adalah “tidak sempurna iman (seseorang).”

Ibarat pohon, yang akar keimanannya adalah kalimat laa ilaaha illallah, maka pesan Nabi dalam hadits di atas adalah cabangnya. Apabila cabang ini hilang, tidak serta-merta menjadikan pohonnya tumbang. Berbeda jika akarnya hilang maka pohon tersebut akan tumbang.

Allah Ta’ala berfirman (yang artinya), “Tidakkah kamu perhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan kalimat yang baik seperti pohon yang baik, akarnya teguh dan cabangnya (menjulang) ke langit.” (Q.S. Ibrahim [14]: 24)

Jangan Dengki!

Hadits ke-13 ini mengajarkan kita agar memperkuat persaudaraan, saling kasih sayang, saling menolong, dan tidak memendam sifat hasad (dengki/iri hati) atas kenikmatan dan kebaikan apa pun (duniawi maupun ukhrawi) yang diterima oleh saudara kita. Apa yang kita suka untuk diri kita, kita pun suka jika Allah menganugerahkannya kepada orang lain.

Hadits ini semakna pula dengan hadits dari Abdullah bin ‘Amr bin Al-‘Ash, Rasulullah shallallahu `alaihi wa sallam bersabda,

فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُزَحْزَحَ عَنِ النَّارِ وَيَدْخُلَ الْجَنَّةَ فَلْتَأْتِهِ مَنِيَّتُهُ وَهُوَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَأْتِ إِلَى النَّاسِ الَّذِى يُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إِلَيْهِ

“Siapa yang ingin diselamatkan dari neraka dan ia masuk surga, hendaklah kematian menjemputkanya dalam keadaan beriman kepada Allah dan hari akhir. Hendaklah pula ia perlakukan orang lain sebagaimana ia ingin diperlakukan oleh orang lain.” (HR. Muslim)

Di antara bahaya terbesar hasad adalah dapat mengurangi bahkan melenyapkan pahala kebaikan, sebagaimana api melahap kayu bakar. Rasulullah bersabda:

إِيَّاكُمْ وَالْحَسَدَ فَإِنَّ الْحَسَدَ يَأْكُلُ الْحَسَنَاتِ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الْحَطَبَ

"Jauhilah hasad (dengki), karena hasad dapat memakan kabaikan seperti api memakan kayu bakar." (HR. Abu Dawud)[]

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Di antara tanda kebaikan keislaman seseorang adalah dia meninggalkan hal-hal yang tidak bermanfaat.”

(Hadits Hasan, diriwayatkan oleh Imam at-Tirmidzi dan lainnya)

Hadits Pokok dalam Hal Adab

Hadits  ini termasuk hadits pokok dalam bidang adab/akhlak. Karenanya, siapa pun yang ingin menjadi manusia beradab haruslah memperhatikan sungguh-sungguh pesan Nabi dalam hadits ini, yaitu meninggalkan segala hal yang tidak bermanfaat baginya.

Meninggalkan perkara yang tidak bermanfaat merupakan sebagian tanda kebaikan keislaman seseorang. Kebaikan ini akan meningkat menuju puncak kesempurnaan manakala orang tersebut tidak hanya meninggalkan hal-hal yang tidak bermanfaat, tetapi melakukan/mengerjakan pula hal-hal yang bermanfaat baginya.

Ibnu Rajab al-Hambali berkata, “Meninggalkan sesuatu yang tidak bermanfaat, kemudian menyibukkan diri dengan hal yang bermanfaat, maka sempurnalah tanda keislaman seseorang.”

Bangunan Indah

Ibnu Hajar al-Haitami mengatakan, "Jika Islam diibaratkan sebagai sebuah bangunan maka arkanul Islam (rukun-rukun Islam) adalah fisik bangunan tersebut, sedangkan tarkuhu ma la ya'nihi (meninggalkan apa yang tidak bermanfaat baginya) adalah model dan warna bangunan tersebut."

Sama-sama memiliki bangunan rumah, tetapi model/desain dan warna masing-masing rumah ternyata berbeda. Ada yang indah/bagus, ada pula yang biasa-biasa saja. Bahkan, ada pula yang kusam warna dindingnya. Desain serta warna inilah yang menjadikan setiap bangunan tersebut memberi kesan dan penilaian berbeda.

Begitu pula bangunan keislaman kita, akan terlihat elok dan indah tergantung pada bagaimana kita mendesain dan mewarnainya dengan meninggalkan hal-hal yang tidak bermanfaat.

Standar Kebermanfaatan

Sesuatu dibilang bermanfaat dan tidak, tidak diukur menurut opini masing-masing orang, tetapi berdasarkan mizan asy-syar’iy (timbangan syariat). Apabila syariat menetapkan sesuatu bermanfaat, maka kerjakanlah. Sebaliknya, apabila syariat menetapkan hal tersebut tidak bermanfaat, maka tinggalkanlah.

Apabila syariat menetapkan hal tersebut haram, maka kita wajib meninggalkannya. Apabila ditetapkan makruh atau syubhat, elok nian bagi kita untuk meninggalkannya.

Termasuk perkara yang tidak bermanfaat adalah sesuatu yang pada dasarnya dibolehkan, namun tidak membawa manfaat berarti bagi manusia, baik di dunia maupun di akhirat. Misalnya, menghabiskan waktu untuk bermain dan bersenda gurau, banyak mengumbar kata-kata, dan sebagainya. Ibnu Rajab pernah berkata bahwa perkara yang tidak bermanfaat mayoritas muncul dari lisan yang tidak dijaga sehingga banyak mengucapkan hal yang tidak berguna.

Perlu kita tahu, ternyata terlalu banyak menyibukkan diri dengan perkara yang tidak bermanfaat merupakan salah satu tanda bahwa Allah tengah berpaling dari hamba-Nya, demikian kata Hasan al-Bashri.

Kemuliaan

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Allah Ta’ala berfirman: Jika hamba-Ku hendak melakukan kejelekan, janganlah dicatat hingga ia melakukannya. Jika ia melakukan kejelekan tersebut, maka catatlah satu kejelekan yang semisal. Jika ia meninggalkan kejelekan itu karena-Ku, catatlah satu kebaikan untuknya. Jika ia hendak melakukan kebaikan, catatlah untuknya satu kebaikan. Jika ia melakukan kebaikan tersebut, catatlah baginya sepuluh kebaikan yang semisal hingga 700 kali lipat.” (HR. Bukhari dan Muslim)[]

عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ سِبْطِ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَيْحَانَتِهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: حَفِظْتُ مِنْ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعْ مَا يَرِيْبُكَ إِلَى مَا لاَ يَرِيْبُكَ.

 (رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ، وَقاَلَ التِّرْمِذِيُّ: حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيْحٌ.)

Dari Abu Muhammad al-Hasan bin Ali bin Abi Thalib, cucu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan kesayangannya --radhiyallahu ‘anhuma--, ia berkata, “Aku telah menghafal (suatu hadits) dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, ‘Tinggalkanlah yang meragukanmu menuju apa yang tidak meragukanmu.’” (HR. At-Tirmidzi dan An-Nasa’i. At-Tirmidzi berkata bahwa hadits ini hasan shahih)

Hasan bin Ali

Hasan lahir pada tanggal 15 Ramadan tahun 3 H di Madinah. Semula Ali bin Abi Thalib telah menyiapkan nama “­al-Harb", yang berarti “perang”, bagi putranya itu. Akan tetapi, Rasulullah tidak setuju. Beliau kemudian memberi nama “al-Hasan”, yang berarti baik, untuk cucunya itu.

Dalam bahasa Arab, kata “cucu” disebut dengan sibth (سِبْطِ) dan hafiid (حَفِيْد). Sibth untuk menyebut cucu dari jalur anak perempuan. Sementara hafiid untuk menyebut cucu dari anak laki-laki.

Hasan dibaiat menjadi khalifah menggantikan ayahnya. Karena itulah Hasan disebut sebagai Khalifah kelima. Namun, setelah menyaksikan pergolakan politik antara pendukung Muawiyah bin Abi Sufyan dan pengikut Ali bin Thalib, Hasan memilih mendamaikan keduanya. Ia kedepankan perdamaian dengan cara mengalah dan menyerahkan jabatan kekhalifahan kepada Muawiyah.

Peristiwa ini sesuai yang disabdakan oleh Rasulullah, saat Hasan masih belia. Beliau bersabda, “Sesungguhnya anakku ini adalah sayyid (tuan, pemimpin, penghulu), kelak Allah SWT akan mendamaikan dua kelompok besar kaum muslimin dengan perantara dirinya. Semoga Allah memperbaiki  lewatnya dua kelompok besar yang bertikai.” (HR. Abu Daud dan at-Tirmidzi)

Keteladanan Sayidina Hasan bin Ali dengan mengorbankan kekuasaan demi maslahah umat, menginspirasi kita bahwa kekuasaan bukanlah segala-galanya. Di atas semuanya, ada kemanusiaan dan keselamatan umat.

Hasan bin Ali mengembuskan nafas terakhirnya pada 5 Rabi’ul Awal tahun 50 H di Madinah pada usia 47 tahun. Hasan meninggal karena diracun. Konon, orang yang meracunnya adalah Ja’dah binti Asy’ats bin Qais al-Kindi, istri Hasan.

Tinggalkan Syubhat

Hadits ini semakna dengan hadits ke-6 dalam al-Arbain An-Nawawi yang berisi tentang sikap seorang mukmin terhadap perkara syubhat. Dalam hadits ke-6 disebutkan siapa yang menghindari perkara syubhat maka agama dan kehormatannya akan terjaga. Baik hadits ke-6 maupun ke-11, keduanya menekankan pentingnya seorang muslim memiliki sikap wara'.

Wara’ artinya adalah meninggalkan perkara yang haram dan syubhat (yang masih samar). Sementara menurut Ibrahim bin Adham, wara’ berarti meninggalkan perkara syubhat, termasuk pula meninggalkan perkara mubah yang berlebihan dan tidak bermanfaat.

Ragu vs Yakin

Hadits ke-11 ini mengisyaratkan agar kita menetapkan berbagai hukum dalam kehidupan atas dasar keyakinan, bukan keragu-raguan. Karean itulah jika terjadi ada keraguan berbenturan dengan keyakinan maka pilihlah keyakinan.

Dari sini kemudian muncul kaidah fiqih, “al-yaqiin laa yuzalu bisy-syakk” (keyakinan tidak bisa dihilangkan oleh keraguan). Misalnya, seseorang telah berwudhu, beberapa saat kemudian dia ragu apakah wudhunya telah batal atau belum. Berpijak pada kaidah di atas maka wudhunya dihukumi belum batal.

Misal lainnya, seseorang hendak melaksanakan shalat, namun ia ragu apakah sudah berwudhu atau belum. Mengacu pada kaidah tadi maka dia dihukumi belum berwudhu.[]