Bercumbu Rayu dengan Istri yang Sedang Haid

Suami dan istri boleh bermesra-mesraan ketika sang istri sedang haid, selama tidak dilanjutkan dengan hubungan sanggama di antara mereka. Aktivitas bermesra-mesraan ini dalam dunia fiqih biasa disebut dengan istilah istimta’, yang berarti bersenang-senang, berlezat-lezat, atau bernikmat-nikmat.

Pertanyaan lanjutan dari masalah ini pun muncul, yakni: “Apakah istimta’ dengan istri yang sedang haid di daerah rawan antara pusar dan lutut juga boleh dilakukan?”

Tentang hal ini para ulama ahli fiqih berbeda pendapat. Dalam Kitab al-Fiqh ‘ala al-Madzahib al-Arba’ah karya Abdurrahman al-Jaziri disebutkan bahwa mayoritas ulama fiqih dari madzhab empat berpendapat bahwa istimta’ (bercumbu atau “bermain-main”) dengan istri yang sedang haid di daerah antara pusar dan lutut adalah haram. Namun, para ulama Hanabilah memiliki pendapat berbeda. Menurut ulama Hanabilah, seorang suami dihalalkan (dibolehkan) melakukan istimta’ dengan istrinya di seluruh anggota badannya, termasuk di daerah rawan antara pusar dan lutut. Menurut ulama Hanabilah, tidak ada istimta’ yang dilarang saat istri sedang haid, kecuali jima’ atau sanggama.

Ulama Hanabilah berpegang pada hadits Nabi yang membolehkan bercumbu dengan istri dalam bentuk apa pun selain sanggama. Sementara ulama lain yang mengharamkan istimta’ di daerah rawan tersebut berdasar pada sikap ihtiyath (langkah preventif atau kehati-hatian).

Di antara hadits Nabi yang dimaksud adalah: Dari Anas bin Malik bahwa orang-orang Yahudi apabila seorang istri mengalami Haid maka mereka mengeluarkannya dari rumah, tidak makan bersamanya, tidak minum bersamanya, dan tidak menggaulinya di rumah. Kemudian Rasulullah SAW ditanya mengenai hal tersebut, maka Allah SWT menurunkan ayat: “Mereka bertanya kepadamu tentang Haid. Katakanlah: ‘Haid itu adalah suatu kotoran.’ Oleh sebab itu, hendaklah kamu menjauhkan diri dari wanita di waktu Haid. Hingga akhir ayat.” Rasulullah SAW bersabda: “Bergaullah dengan mereka di rumah dan lakukan segala sesuatu selain bersanggama.” (H.R. Abu Dawud)

Dari Masruq bin Ajda’, dia berkata, “Saya bertanya kepada Aisyah, “Apa yang halal bagiku dari istriku ketika sedang haid?” Aisyah menjawab, “Semuanya halal kecuali kemaluan.” (H.R. Bukhari)

Dari perbedaan pendapat ulama ahli fiqih ini kemudian memunculkan ‘kasus’ baru. Yakni, dengan bertendensi pada pendapat Hanabilah, sang suami bersikeras mengajak sang istri yang sedang haid bermesraan di antara pusar dan lutut. Sementara sang istri menolaknya dengan berpegang pada pendapat ulama yang mengharamkan istimta' di daerah rawan tersebut.

Manakah yang lebih unggul di antara kedua pendapat di atas? Bagaimana hukum penolakan sang istri terhadap ajakan suaminya tersebut dengan berpegang pada pendapat ulama yang mengharamkan istimta' di antara pusar dan lutut?

Solusi fiqih atas perbedaan pendapat antara suami dan istri adalah bahwa ditinjau dari hak berumah tangga, pendapat suami lebih unggul. Dengan demikian, haram hukumnya sang istri menolak ajakan suami untuk ber-istimta’, karena hukum dibolehkannya istimta’ di antara pusar dan lutut adalah berdasarkan dalil (hadits Nabi). Sementara tidak bolehnya bersenang-senang (istimta’) di antara pusar dan lutut sekadar merupakan sikap kehati-hatian (ihthiyath), bukan berdasar dalil yang tegas.

Lebih lengkap tentang perbedaan pendapat antara suami dan istri ini bisa dilihat dalam kitab-kitab fiqih, di antaranya Hasyiyah al-Jamal I/252, Nihayah al-Muhtaj I/347, al-Asybah wa an-Nazhair 106, dan Dalil al-Falihin II/109.