Belajar Tidak Menyebut "Aku"

sumber gambar

Seorang ayah terlihat marah-marah kepada anaknya. Tak tahu mengapa ia marah. Yang jelas, saat itu sumpah serapah bermunculan dari bibirnya, “Dasar anak tidak tahu balas budi! Kamu bisa tumbuh besar seperti sekarang, bisa sekolah, bisa memakai baju bagus, bisa makan, dan bisa segala-galanya, semua itu karena aku, ayahmu. Tanpa aku, tidak mungkin kamu bisa seperti sekarang ini.”

Sementara itu, di tempat yang lain, seorang jutawan berkisah kepada sahabatnya, “Alhamdulillah, 75% dana pembangunan masjid dan panti asuhan itu terkucur dari uang pribadiku.”

Ada pula cerita kesuksesan seorang ustadz mengembangkan ajaran agama di suatu kampung “abangan”. Sang ustadz bertutur tentang kiat dan strateginya berdakwah di kampung tersebut. Ia berkata, “Masyarakat sini sangat mudah saya dakwahi karena strategi pertama dan utama yang saya terapkan adalah bagaimana mengambil hati mereka, barulah setelah itu saya ajarkan agama kepada mereka. Di masjid inilah saya bimbing mereka menuju jalan kebenaran.”

Coba Anda perhatikan tiga kisah yang memuat penuturan di atas. Apa yang Anda dapatkan dari ketiga kisah tersebut? Ya, benar sekali. Dalam tiga kisah di atas banyak terulang kata “saya” dan “aku”. Adakah yang salah dari pengucapan kata itu? Jawabnya adalah tidak ada yang salah. Hanya, perlu diwaspadai, jika kita memang benar-benar ingin berhati ikhlas semata-mata karena Allah Ta’ala serta menempati puncak posisi ikhlas, kita harus membuang jauh-jauh kata itu dari dalam hati. Sebab, ketika kata “saya” dan “aku” meluncur dari bibir, pada saat itulah sebenarnya kita telah meniadakan keberadaan Allah Yang Mahakuasa atas segala sesuatu.

Dalam kisah pertama, sang ayah mengklaim bahwa anaknya bisa sekolah, makan, dan lain-lain adalah karenanya. Benarkah demikian? Apakah ia tidak menyadari bahwa anaknya bisa melakukan aktivitas apa pun adalah karena fadhal (anugerah) dari Allah Ta’ala.

Begitu juga dengan kisah kedua, sang jutawan mengklaim bahwa donatur semua bangunan itu adalah dirinya. Bangunan-bangunan itu berdiri karena kucuran dana dari uang pribadinya. Hmmm ..., tampaknya sang jutawan telah lupa bahwa donatur sejatinya adalah Allah Yang Mahakaya. Allah menjadikan ia kaya sehingga dengan mudah berderma dan menjadi penyumbang terbesar bangunan-bangunan tersebut. Begitu juga klaim bahwa uang tersebut adalah milik pribadinya, sejatinya saat itu ia telah melupakan Dzat Yang menjadikan ia kaya, yaitu Allah Ta’ala. Jadi, uang itu bukanlah milik pribadinya, melainkan sekadar titipan Allah.

Kisah ketiga pun menjadi pelajaran bagi kita. Ketika sang ustadz mengklaim bahwa dirinyalah yang sukses membimbing dan mendidik masyarakat “abangan” tersebut lewat strategi dakwahnya, tidakkah sang ustadz menyadari bahwa sejatinya kesuksesan membimbing dan mendidik masyarakat bukanlah dari dirinya, melainkan Allah-lah yang membimbing dan mendidik mereka lewat ustadz tersebut. Begitu pula ketika ia mengatakan bahwa kesuksesan itu terwujud karena strateginya berdakwah. Hmm ..., seharusnya sang ustadz membuka kesadaran bahwa sejatinya strategi itu muncul bukan dari dalam dirinya, melainkan Allah-lah yang mengajarkan strategi itu kepadanya.

Dari ketiga kisah tersebut, kita dapat menyimpulkan bahwa di balik kata “saya” atau “aku” ternyata menyimpan benih-benih ketidakikhlasan. Benih-benih “keakuan”, egoisme, dan kesombongan. Jadi, apakah kata “saya” dan “aku” kita buang saja dari kamus bahasa agar kita mencapai puncak keikhlasan? Tentu tidak harus demikian. Yang harus kita lakukan adalah meniadakan kata tersebut dari dalam hati, bukan dari bibir kita. Insya Allah, ketika kata “saya” dan “aku” tidak lagi menguasai hati, segala sesuatu akan disandarkan hanya kepada Allah semata-mata. Saat itulah kekuatan ikhlas benar-benar mengkristal di dalam dada.

“Alhamdulillah, semua penjelasan di atas telah mencerahkan hati saya sehingga sekarang menjadi ikhlas!” Eit … hati-hati dengan kalimat ini! Klaim bahwa saya telah ikhlas (dengan adanya keakuan di sana) senyatanya justru menegaskan bahwa kita masih belum benar-benar ikhlas.

Dengan meniadakan keakuan dari dalam hati, akan terbukalah kesadaran Ilahiah bahwa kita hanyalah hamba yang lemah. Kesadaran ini merupakan pengakuan bahwa sesungguhnya manusia tidak memiliki apa pun. Manusia tidak ubahnya hanya seonggok daging dan tulang yang bergerak karena digerakkan oleh "kekuatan lain", yaitu Allah.

Karena sudah merasa sebagai hamba, konsep “pasrah, ikhlas, serta ridha” akan memenuhi ruang kalbu kita. Rasa keakuan sudah mulai pupus di sini dan dengan sendirinya rasa keakuan ini berganti dengan “bahagia dan tenang” karena Allah sudah meneteskan “iman” di dada kita. Setelah itu terbuka rahasianya, ternyata keakuan adalah akar semua penderitaan. Semakin besar keakuan semakin besar pula penderitaan, dan semakin kecil keakuan maka semakin kecil pula persoalan.